SỰ THẬT VỀ ÔNG THÍCH ĐÔN HẬU -Thư trả lời chính thức của Liên Thành

[COLOR="sienna"]Bài này phản biện lại những nhận xét của ông Liên Thành. Em xin đưa lên nhờ các bác cho biết ý kiến :[/COLOR]

[B]Vài Sự Kiện nhắc nhở thêm với TT Liên Thành [/B]


Trong dân gian Việt Nam ta,có một thứ ngôn ngữ truyền khẩu với nhau rằng: Biết mà không nói (hay viết) ra là BẤt NHÂN, nói mà không hết hoặc nói sai là BẤT NGHĨA, BẤT TRÍ, BẤT TRUNG hay còn gọi là KẺ ĐẠI NGHỊCH BẤT ĐẠO. Vì thế hôm nay tôi xin mạn phép viết ra vài sự kiện mà tôi biết, nghe và thấy được để nhắc nhở thêm với TT.Liên Thành về sự biết cũa ông trong tác phẩm Biến Động Miền Trung. (xin nhớ cho rằng tôi chỉ làm công việc nhắc nhở thêm, chứ không phãi đưa ra những sự kiện này đễ tranh luận với TT. Liên Thành về Biến Động Miền Trung).



1- Cố Đại Lão HT. Thích Tịnh Khiết,đệ nhất Tăng Thống GHPhật GiáoViệt Nam Thống Nhất và gia đình TT. Liên Thành.

Vào những ngày cuối năm 1966, sau khi bầu xong Quốc Hội Lập Hiến (11/9/1966). Sàigòn đang bắt đầu mùa vận động bầu cử TT để rồi Miền Nam Việt Nam hình thành chế độ đệ nhị Cọng Hòa vào ngày 03/09/1967. Tôi được tin thầy Thích Mật Nguyện, Trú Trì Chùa Tổ Đình Linh Quang ở Huế vô Sàigòn và đang ở tại chùa Già Lam, gòvấp, Gia định. Tôi lái xe lên chùa để vấn an sức khỏe thầy Mật Nguyên, buỗi sáng hôm ấy, thầy Mật Nguyên bão tôi đưa thầy lên chùa Ấn Quang đễ vấn an pháp thể ĐL. HT. Tăng Thống Thích Tịnh Khiết và thầy Thích Trí Quang. Trong câu chuyện hàn huyên giữa 3 ngài (HT.Tăng Thống, Thầy Trí Quang, thầy Mật Nguyên) về tình hình Phật Giáo ở Huế cũng như về Quân,Dân, Cán chính phật tử Huế sau ngày Pháp Nạn 66.tôi nghe (tôi đang đứng sau lưng thầy Trí Quang) ôn Tăng Thống từ tốn bão (cũng gần như hỏi) thầy Mật Nguyên như vầy: "tui nghe nói thầy lo cho con ông Tráng Cử vào làm phó ty cảnh sát Huế,- rứa thầy biết Tráng Cử ở gần chùa tui, mà mấy chục năm ni (nay) họ có biết ông Phật ngồi ở nơi mô trong chùa Tường Vân không thầy hỉ?" -lúc ấy tôi liếc mắt nhìn qua thầy Mật Nguyên tôi thấy đầu thầy cúi xuống, nước mắt lưng tròng, tiếng nói như không ra lời:

lạy ôn, lạy ôn, lạy ôn, con đã phạm một lỗi lớn mà chính con cũng không thể tha thứ cho con được, con xin sám hối và chỉ biết lạy ôn, rồi thầy Mật Nguyên đứng dậy đảnh lể ôn Tăng Thống 3 lạy, sau đó bão tôi đưa thầy về lại chùa Già Lam.-Chính vì tai tôi nghe. mắt tôi thấy sự kiện có vẻ hơi khác thường này và đã làm tôi suy nghĩ rất nhiều trong suốt đọan đường dài từ chùa Ấn Quang cho đến lúc về tới gần chùa Già Lam, tôi mới bạo gan thưa, hỏi thầy Mật Nguyên: "-vì sao thầy khóc? vì sao thầy xin sám hối với ôn Tăng Thống?" - thầy Mật Nguyên nhìn tôi với một nụ cười thật hiền từ và dạy rằng:

Minh Trung, con đã thấy nước mắt cũa thầy chãy ra trước mặt ôn Tăng Thống và thầy Trí Quang -đúng- thầy đã khóc, thầy khóc vì tình yêu thương, vì lòng từ bi, vì trái tim bao dung cũa một vị thầy đã không hóa độ được đệ tử "ĐẠI NGHỊCH BẤT ĐẠO" cũa mình, và thầy cũng đã sám hối thay cho một gia đình Phật Tử không biết ông Phật là ai và không thấy ông Phật đang ngồi, đứng, nằm ở nơi mô?

Kể từ ngày ấy cho đến nay, đất nước loạn ly và hơn 35 năm sống ở Mỷ tôi không một lần gặp lại thầy Mật Nguyên để hỏi thầy về người con cũa ông Tráng Cử mà ôn Tăng Thống nói đến là ai và dù suốt cã thập niên 60 tôi làm việc Phật sự với cụ Tráng Đinh trong những ngày tháng cụ ở Sàigòn, dù rất thân tình, nhưng chưa một lần cụ nói cho tôi nghe về gia đình cụ Tráng Cử, cụ chỉ cho tôi biết rất ít về một người con trai cũa cụ tên là Liên Phú, sau Pháp Nạn 63 đã đi tu tại chùa Tường Vân cũa ôn Tăng Thống mà thôi, thực tình mà nói tôi đả quên, và củng chả để ý đến chuyện này nửa, mãi cho đến những ngày gần đây tôi tình cờ xem TV mới nhìn thấy và biết được con ông Tráng Cử làm phó ty cảnh sát Huế năm 1966 mà ôn Tăng Thống Thích Tịnh Khiết nhắc đến hơn 40 năm về trước là TT Liên Thành, người đang ngồi nói chuyện với anh bạn của tôi là Du Tử Lê trên đài SBTN.

Tôi nói ra câu chuỵên này là chỉ để nhắc nhở thêm vào sự biết cũa TT Liên Thành mà đáng lý ông nên nói (viết) ra hay ghi thêm các tình tiết này vào trong cuốn sách Biến Động Miền Trung về sự liên hệ bà con giữa cố ĐL HT Tăng Thống THÍCH TỊNH KHIẾT với gia đình TT Liên Thành và cũng nên tự hỏi tại sao thầy Mật Nguyện khóc? tại sao Ngài phãi sám hối với ôn Tăng Thống? -Ngài làm công việc này cho ai đấy nhĩ !?



2- Sở Liêm Phóng Trung Việt của Pháp và Hồ Sơ nhà sư Thích Trí Quang (1945-1954)

Ở đây tôi chỉ nói ra sự biết của mình về một vài nguyên nhân và động lực có thể đưa đến việc chính phủ Pháp ra lệnh cho các nhà tình báo và nhân viên sở Liêm Phóng Trung Việt của Pháp thiết lập hồ sơ về nhà sư Thích Trí Quang.

- Thầy Thích Trí Quang sinh tại làng Diêm Điền, phủ Quảng Ninh, tỉnh Quảng Bình, tên thật là Phạm văn Bông sinh năm 1923, tuổi Quí hợi trong một gia đình trung nông. Vì trung nông, và chỉ có vài sào ruộng hương hỏa của ông bà để lại cho con cháu nên được liệt vào thành phần tiểu tư sản, vì thế, mẹ của thầy Trí Quang, sau 1954, ở lại quê nhà bị chính quyền Cọng Sản đem ra đấu tố và giam cầm. Năm 13 tuổi (1936) thầy Trí Quang xuất gia học đạo với HT Hồng Tuyên, Trú trì Tổ đình Phổ Minh, tỉnh Quảng Bình; được hơn một năm thì nhập học Phật Học Viện của Tổng Trị Sự Hội Phật Học, Huế, đến năm 22 tuổi (1945) thầy Trí Quang tốt nghiệp bằng Cao Đẳng Phật Học, và cũng từ năm tháng ấy Nhật (Nhật đảo chính Pháp trên toàn cỏi Đông Dương,chiếm đóng Việt Nam từ 22/9/1940 đến 13/9/1945) đầu hàng Mỷ (15/8/1945), Nhật trao quyền lại cho Chính Quyền Việt Minh (18/8/1945). Ở Hànội Hồ chí Minh thành lập chính phủ lâm thời (19/8/1945). Hồ chí Minh làm chủ tịch, công dân Việt Nam Nguyễn Phước Vỉnh Thụy làm Cố Vấn Tối Cao chính phủ, vị Vua cuối cùng Triều Nguyễn BÃO ĐẠI thoái vị (23/8/1945), Hồ chí Minh tuyên bố VIỆTNAM ĐỘC LẬP vào ngày 02/9/1945, nhưng ở Sàigòn, ngày 13/9/1945 Quân đội Hoàng Gia Anh của Tướng Douglas Gracey đổ bộ lên Sàigòn để giải giới Quân Đội Nhật và trao quyền lại cho Quân Đội Pháp. Pháp trở lại Việt Nam.

Đứng trước tình hình đất nước nhiểu nhương, ly lọan như thế, với 22 tuổi đời, vừa mới tốt nghiệp xong bằng Cao Đẳng Phật Học, thầy Trí Quang đã nhìn thấy được một con đường TRUNG ĐẠO cho Dân Tộc và muốn thực hiện con đường Trung Đạo ấy, thầy Trí Quang nghỉ rằng: Phật Giáo Việt Nam phải được đoàn ngũ hóa,phải Thống Nhất các Giáo Hội Tăng Già,các Hội Phật Học đã và đang được Phong Trào Chấn Hưng Phật Giáo Việt Nam phát triển từ Miền Bắc, Miền Trung cho đến Miền Nam thành một Giáo Hội Phật GiáoViệt Nam Thống Nhất, cho nên vào những ngày tháng Mùa Xuân năm Bính Tuất (1946) thầy Trí Quang đã viết Bản Dự Thảo Hiến Chương đầu tiên cho đề án Thống Nhất Phật GiáoViệt Nam và thầy đã gởi Bản Văn Chính Thức này cho Chủ Tịch Hồ Chí Minh qua đừơng bưu điện. Mùa Hè năm 1946 hội Phật Học Hànội mời HT Trí Độ và thầy Trí Quang ra Bắc để lập Phật Học Viện tại chùa Quán Sứ, khi thầy Trí Quang có mặt tại Hànội, Chủ Tịch Hồ Chí Minh mời và tiếp thầy Trí Quang tại Dinh Chủ Tịch để thảo luận về đề án Thống Nhất Phật Giáo kể trên, cùng vào Mùa Hè năm ấy Đô Đốc Thierry d'Argenlieu, Cao Ủy của Pháp tại Đông Dương tuyên bố thành lập một Chính Phủ Tự Trị cho Nam-Kỳ (6/1946) rồi đến Mùa Đông, quân đội Pháp tiến chiếm Hànội từ Haỉphòng (23/11/1946) Hồ chí Minh dẩn Bộ Tham mưu và Quân Đội Chính Quy về Việt-Bắc lập chiến khu (12/1946). Mở màn cho cuộc Chiến Tranh VIỆT- PHÁP.(1947-1954)

Sau khi thành lập xong Phật Học Viện ở chùa Quán Sứ, Hànội, thầy Trí Quang về lại quê hương Quảng Bình, quân đội Pháp đổ bộ Đồng Hới, QB. (3/1947), thầy tham gia kháng chiến,đến ngày mãn tang cha (23/10/1947) mẹ bị bệnh nặng, nên thầy ở lại quê nhà làng Diêm Điền để săn sóc cho mẹ (Trong khoảng thời gian này (7/1947) quân đội Pháp đả chiếm xong Huế và 4 tỉnh (Nam, Bình, Trị ,Thiên), đến đầu năm 1948 thầy vào lại Huế giảng dạy Phật Pháp cho Tăng chúng tại Phật Học Viện Báo Quốc và tham gia vào Hội Phật Giáo cứu Quốc nên thầy Trí Quang bị Pháp nghi là cán bộ Cọng Sản,vì vậy, thầy Trí Quang bị Sở Liêm Phóng của Pháp bắt và sau 10 ngày thầy được trả tự do.

Kể từ ngày tháng đó, và mặc dù tháng 12/1947 cựu hoàng Bảo Đại ký Thông Cáo Chung với Cao Ủy Emile Bollaert để chuẩn bị cho một VIỆTNAM ĐỘC LẬP trong Liên Hiệp Pháp, tháng 5/1948 cựu hoàng Bảo Đại thành lập Chính Phủ Trung Ương Lâm Thời tại Sàigòn, cựu hoàng Bảo Đại Làm Quốc Trưởng, ông Nguyển Văn Xuân làm Thủ Tướng, đến ngáy 8/3/1949 cựu hoàng Bảo Đại và TT Pháp Vincent Auriol ký Thỏa Ước Elysées biến Việt Nam thành một Quốc Gia Độc Lập trong Liên Hiệp Pháp, rồi ngày 7/2/1950 chính phủ Mỷ và Anh công nhận Việt Nam Độc Lập và thiết lập quan hệ ngoại giao với chính quyền Bảo Đại. Việt Nam đả được Thế Giới công nhận Độc Lập, Sở Liên Phóng Trung Việt của Pháp đả trả tự do cho thầy Trí Quang nhưng vẩn ra lệnh cho nhân viên ngầm kiểm soát và theo dỏi mọi hoạt động Phật Sự cũng như sự đi lại của thầy Trí Quang từ Huế ra Bắc hay vô Nam, kể cả 28 ngày thầy đi tham dự Đại Hội Phật Giáo Thế Giới tổ chức tại Nhật Bản vào năm 1952. Qua bao năm tháng chính phủ Pháp tốn hao bao nhiêu tiền bạc của dân Pháp để chi phí cho nhân viên tình báo Pháp, tình báo Việt Nam theo dỏi,kiểm sóat và giám sát mọi sự Hành,Hoạt của nhà sư trẻ tuổi "Thích Trí Quang -có phải là một đảng viên cọng sản hay không?". Cuối cùng vào năm 1953 chính phủ Pháp nhận, và biết ra rằng: Thích Trí Quang là một Tăng sỉ Phật Giáo trẻ tuổi tuy có tinh thần chống Pháp và thân kháng chiến nhưng không phải là đảng viên Cọng Sản, nên ra lệnh sở Liêm Phóng Trung Việt của Pháp bãi bỏ Lệnh kiểm soát, giám sát và theo dỏi nhà sư Thích Trí Quang, Phạm văn Bông này nửa.

Năm 1954 vào ngày 16/6 nhờ sự vận động và giúp đở của Ngoại Trưởng Mỷ Foster Dulles với cựu hoàng Bảo Đại tại lâu đài Thorence, Quốc Trưởng Bảo Đại ký sắc lệnh 38/Quốc Trưởng bổ nhiệm ông Ngô Đình Diệm làm Thủ Tướng. Ngày 26/6 Thủ Tướng Diệm từ Paris trở về nước, ông Diệm đi thăm Hànội ngày 30/6, đến ngày 7/7/1954 tại Sàigòn Ngô Đình Diệm ra mắt nội các với quốc dân Việt Nam.

- cựu hoàng Bảo Đai: Quốc Trưởng

- Ngô Đình Diệm: Thủ Tướng kiêm Tổng Trưởng Nội Vụ, Kiêm Tổng Trưởng Quốc Phòng.

Ngày 20/7/1954 Đất nước Việt Nam tạm chia thành 2 miền tại vĩ tuyến thứ 17 và sẻ có một cuộc Tổng Tuyển Cử toàn quốc vào mùa hè năm 1956 bởi Hiệp Ước Genève.

Thầy Trí Quang một lần nửa về lại quê nhà ở Quảng Bình để gặp và đưa mẹ vào Huế sinh sống vì vùng đất quê hương Diêm Điền yêu dấu của thầy đã thuộc về Miền Bắc do Đảng Cọng Sản và chính quyền Hồ Chí Minh chiếm đóng; người mẹ của thầy dẩu biết được rằng không thể sống chung dưới sự bạo tàn của chế độ Cọng Sản nhưng vì mồ mã ông bà và không thể bỏ Từ Đường không ai nhang khói, mẹ thầy quyết định ở lại, cho nên thầy Trí Quang nhìn mẹ lần cuối, ngắm quê hương Diêm Điền lần chót, gạt nước mắt ra đi. Thầy Trí Quang về lại Huế được vài tuần thì Thủ Tướng Ngô Đình Diệm, sau bao năm bôn ba hải ngoại, được cựu hoàng Bảo Đại cho làm Thủ Tướng, nên khi về nước cầm quyền, muốn cho con dân Nưóc Việt biết mình là bầy tôi "Trung với Vua, Hiếu với Mẹ" nên TT. Ngô Đình Diệm ra Huế để bái yết đức Từ Cung (mẹ Bảo Đại) và thăm Tôn Miếu trong Hoàng Thành, lần trở về thăm Huế đầu tiên này, không biết người nào đả nói với TT Diệm rằng: "Thích Trí Quang, dân Quảng Bình là đảng viên Cọng Sản, hiện đang có mặt ở Huế" nên Thủ Tướng Ngô Đình Diệm ra lệnh cho Thủ Hiến Trung Việt Phan Văn Giáo bắt giam. -3 ngày sau củng chính ông Phan Văn Giáo và cậu ấm Ngô đình Cẩn can thiệp với Thủ Tướng Ngô Đình Diệm. TT Diệm xem qua sự giám định hồ sơ của Sở Liêm Phóng Pháp củng như hồ sơ tình báo riêng của ông Ngô Đình Cẩn, họ đều xác định rằng: "Thích Trí Quang không phải là đảng viên Cọng Sản" nên Thủ Tướng Diệm lại ra lệnh trả tự do cho thầy Trí Quang, Sau này, tập tài liệu nói trên được nằm trong tủ của ông cố vấn Ngô Đình Nhu, ở văn phòng bác sỉ Trần Kim Tuyến giám đốc Nha Nghiên Cứu Chính Trị, ở văn phòng Tổng giám đốc Công An Tướng Nguyển văn Là, kể cả ở bàn giấy của Tướng giám đốc An Ninh Quân Đội Đổ Mậu, (Thời TT Ngô Đình Diệm chỉ là Đại Tá) và củng chính vì sự việc bắt giam này mà về sau ông Ngô Đình Cẩn và Thầy Trí Quang trở thành 2 người bạn thân trong cái tình đồng hương Quảng Ninh, Quảng Bình.

Tóm lại, Sở Liêm Phóng Trung Việt của Pháp thiết lập hồ sơ về nhà sư Thích Trí Quang có thể đả dựa vào hay vì nhửng nguyên nhân và động lực chính sau đây:

- Thầy Trí Quang là một Tăng sỉ trẻ, 22 tuổi đả tốt nghiệp Cao Đẳng Phật Học, đả nghỉ và tìm ra một con đường Trung Đạo cho Dân Tộc Việt Nam.

- Viết bản dự thảo Hiến Chương để tất cả Phật Giáo đồ Việt Nam được Lảnh Đạo bởi một Giáo Hội Phật Giáo Thống Nhất. Tư Tưởng và có thể nói là Lập Trường Chính Trị của thầy Trí Quang như trên đả chống lại hoặc đi ngược lại nhửng chính sách của chính phủ Pháp sẻ áp đặt và sẻ thi hành sau khi Pháp trở lại Việt Nam. Đạo Dụ số 10 (chiếu dụ số 10 ngày 6/8/1950 đến ngày 14/5/1964 ĐT Nguyển Khánh ký Sắc Luật với điều 5 ghi rằng: "Dụ số 10 ngày 6/8/1950 cùng các luật lệ trái với sắc luật này, không áp dụng đố với Giáo Hội Phật GiáoViệt Nam Thống Nhất”) chỉ áp dụng cho tất cả các Tôn Giáo tại Việt Nam ngoại trừ Giáo Hội Thiên Chúa là một thí dụ về nhửng Chính Sách của Pháp.

- Gặp Chủ Tịch Hồ Chí Minh. Sau khi nhận và đọc bản dự thảo Hiến Chương củng như ngồi nghe nhà sư Thích Trí Quang thuyết trình về con đường Trung Đạo cho Dân Tộc Việt Nam tại dinh Chủ Tịch. Thực ra, hôm ấy Hồ chí Minh chỉ muốn quán xét và lượng định cái Tư Tưởng của một người thanh niên Tăng Phật Giáo trẻ tuổi có cái tên Thích Trí Quang, chứ Hồ chí Minh không thể đồng thuận nhửng ước vọng hay thỏa mản giấc mơ về con đường Trung Đạo cho Dân Tộc, về sự Thống Nhất Phật Giáo của thầy Trí Quang. bởi vì cái tư tưởng này đang đi ngược lại chính sách toàn cầu của Chủ Nghỉa Cọng Sản Quốc Tế củng như chống phá lại cái tham vọng làm Cha Già Dân Tộc qua con đường Cọng Sản Chủ Nghiả mà Hồ chí Minh đả và đang thực hiện, dù rằng ở vào giai đoạn này Hồ chí Minh chưa có hiện rỏ nguyên hình hay chân tướng của một Đai Đệ Tử trung thần của Karl Marx, của Lenine. Cho nên với Hồ chí Minh: Đề án Thống Nhất Phật giáo Việt Nam và con đường Trung Đạo cho Dân Tộc Việt Nam của Thích Trí Quang không nhửng chỉ là kẻ Thù mà còn là thứ vủ khí vô hình sẻ giết chết dể dàng cái chính quyền non trẻ vừa ra đời của ông. Vì thế; dưới cái nhản quan của Hồ chí Minh về Tư Tưởng Thích Trí Quang là một thứ tư tưởng của một kẻ Phản Động, của một kẻ Thù rất nguy hiểm, và Hồ chí Minh muốn thủ tiêu Thích Trí Quang càng sớm càng tốt, chứ đừng nói chi đến chuyện Hồ chí Minh kết nạp Thích Trí Quang làm đảng viên Cọng Sản. vào lúc bấy giờ có thể trong thâm tâm Hồ Chí Minh củng có sự sợ hải Trí Quang như ông cố vấn Ngô Đình Nhu vì sự sợ hải Thích Trí Quang mà hơn một lần ông Ngô Đình Nhu nửa thật, nửa đùa nói với ông em Ngô Đình Cẩn rằng: "thủ tiêu Trí Quang thì Cụ mới yên". (sau này có người diển giải câu nói đó như vầy: "vì có ông sư Trí Quang ở Miền Nam, nên ông Diệm mới chết bất đắc kỳ tử").

Hồ sơ về nhà sư Thích Trí Quang không nhửng được các nhà Tình Báo Pháp thiết lập trong thời kỳ Chiến Tranh Việt- Pháp mà còn được các cơ quan Tình Báo của thời Đệ Nhất Cọng Hòa chiếu cố, đặc biệt là vào năm 1955 thầy Thích Trí Quang được bầu vào chức vụ Hội Trưởng Tổng Tri Sự Hội Phật Học (sau này là Tổng Hội Phật Giáo Việt Nam) ông cố vấn Ngô Đình Nhu đả ra lệnh cho tất cả nhân viên thuộc Nha Nghiên Cứu Chính Trị của Bác Sỉ Trần Kim Tuyến củng như Ban Công Tác Miền Trung (ban Mật Vụ lưu động) dưới quyền chỉ huy trực tiếp của ông cố vấn Miền Trung Ngô Đinh Cẩn, nhà Tình Báo, Phản Gián Dương văn Hiếu tuy là người làm việc dưới quyền của ĐT Nguyển Văn Y, nhưng ông là người làm việc trực tiếp cho Ngô Đình Cẩn trong công tác Đặc Biệt theo dỏi mọi sự Hành, Hoạt, sự đi lại của Nhà sư Thích Trí Quang, ngoài ra chính ông Ngô Đình Cẩn củng tự mình làm công việc này như qua nhửng lần đột xuất vào hậu liêu (phòng ngủ dành riêng cho thầy Trí Quang) chùa Từ Đàm, gọi là “tui đến thăm thầy” trong cái tình bạn thân, nhưng thực ra ông đến để quan sát, xét xem mọi giấy tờ ghi chép,hình ảnh v.v. của thầy Trí Quang. vì mổi lần ông Cẩn đến, ngoài chuyện hàn huyên việc đời, việc đạo mà 2 người thường nói cho nhau nghe vào nhửng lần gặp nhau tại Dinh Phủ Cam gần như mổi tuần một lần, ông Cẩn thường hay đến bàn viết riêng của thầy Trí Quang rồi hỏi han và xem nhửng bản thảo dịch kinh, hay nhửng bài giảng dạy cho Tăng chúng ở Phật Học Viện Báo Quốc của thầy Trí Quang. không nhửng chính đích thân ông Ngô Đình Cẩn làm công việc này, Ngô Đình Cẩn còn dùng tiền bạc gọi là tiền lìcì (cậu cho các chú để mua kẹo) cho một vài điệu nhỏ (điệu là các chú nhỏ xuất gia từ 5,6 đến 12,15 tuổi) tu trong chùa Từ Đàm làm mật báo viên để theo dỏi mọi sinh hoạt hằng ngày, nhửng cuộc tiếp xúc với Phật Tử của thầy Trí Quang. và mấy điệu này báo cáo hằng tuần, có khi hằng ngày cho Ngô Đình Cẩn; củng nhờ mấy chú điệu làm mật báo viên này, mà trong mùa Pháp Nạn 1963 ông Ngô Đình Cẩn biết trước việc thầy Trí Quang sẻ tháp tùng trong chuyến bay của chính phủ ra đón HT Thích Tịnh Khiết Hội Chủ Tổng Hội Phật Giáo Việt Nam và TT. Thích Thiện Minh vào Sàigòn để tham dự Hội Nghị giửa Phật Giáo và Chính Phủ. Câu chuyện là như vầy: Trước một tuần ngày HT Thích Quảng Đức Vị Pháp Thiêu Thân tại ngả tư Phan Đình Phùng & Lê Văn Duyệt vào ngày 11/6/1963, theo lời khuyên của BS. Trần Kim Tuyến (lúc này đả từ chức) là nên thành lập một ủy ban cao cấp của 2 bên (Ủy Ban Liên Bộ & Ủy Ban Liên Phái) ông Cố Vấn Miền Trung Ngô Đình Cẩn nhận được lệnh của ông Cố Vấn Ngô Đình Nhu thu xếp cho 2 thầy ở Huế là HT Thích Tịnh Khiết, TT Thích Thiện Minh, nếu Phật giáo Huế đòi thêm một thầy nửa thì cho TT Thích Mật Nguyện Trị Sự Trưởng GH Tăng Già Thừa thiên đi theo vào Sàigòn để tham gia trong Ủy Ban Liên Phái Bảo Vệ Phật Giáo, danh sách trong chuyến bay của chính phủ phái ra, không có tên thầy Trí Quang, nhưng vì vụ tự thiêu của HT Thích Quảng Đức củng như để giải quyết và chung quyềt việc Phật Sự tại chổ thay cho HT Hội Chủ Thích Tịnh Khiết, thầy Trí Quang quyết định phải vào Sàigòn bằng bất cứ phương tiện nào; cái tin này lọt vào tai của ông Ngô Đình Cẩn qua các chú điệu mật báo viên đang tu trong chùa Từ Đàm. Ông Ngô Đình Cẩn tương kế, tựu kế là: “chặt cái đầu con rắn đang là linh hồn của nhửng cuộc biểu tình,tuyệt thực ở Huế, đưa cái mình con rắn Thích Trí Quang vào Sàigòn cho 2 ngừơi anh làm mắm và củng nhổ được cái chuyện nhức đầu về ông bạn Trí Quang tạo ra ở Huế từ mấy tuần lể nay”. Ông Ngô Đình Cẩn nghỉ rằng đây là một diệu kế quá tuỵêt vời, nên ông bố trí một nhân viên Phật Tử thu xếp cho thầy Trí Quang lên chuyến bay chở HT Thích Tịnh Khiết, TT Thích Thiện Minh và TT Thích Trí Quang (thay TT Thích Mật Nguyện) vào Sàigòn, và chuyến bay này phải dừng lại tại phi trường Kontum hơn 3 tiếng đồng hồ, vì có một nhân viên trong phi hành đoàn là người làm việc cho ông Cố Vấn Ngô Đình Nhu phát hiện ra Thầy Trí Quang chứ không phải là thầy Mật Nguyện như đả ghi trong danh sách, anh nhân viên này báo qua điện đài cho ông Cố Vấn Ngô Đình Nhu, ông Ngô Đình Nhu hỏi ông Ngô Đình Cẩn: ”tại sao lại có chuyện như vậy? và Hồ Sơ Cọng Sản của Thích Trí Quang như thế nào?” Ông Ngô Đình Cẩn nói với ông Ngô Đình Nhu rằng: “ từ lâu anh và Cụ biết Trí Quang không là đảng viên Cọng Sản, cả gần chục năm ni tui vừa là bạn thân, vừa là người theo sát Trí Quang, nếu hắn là đảng viên cọng sản, tui đả giết chết hay thủ tiêu hắn ở chín hầm rồi, đợi chi đến hôm ni (nay) hắn đang làm khổ Cụ và cả anh em nhà mình”. Có lẻ vì lời xác quyết này của ông Ngô Đình Cẩn mà ông Cố Vấn Ngô Đình Nhu ra lệnh cho phi hành đoàn bay về Sàigòn, mang theo nhà sư Thích Trí Quang trong đó, và củng vì chuyến bay đệnh mệnh này ông Ngô Đình Cẩn đả đưa Thích Trí Quang có mặt ở Sàigòn để làm NGUYÊN TỐ cho chính sách Mỷ Hóa Chiến Tranh Việt Nam chỉ đạo bởi Washington. và đó củng chính là lý do tại sao Đại Sứ Mỷ Henry Cabot Logde có mặt tại Saigon vào ngày 22/8/1963.
(còn tiếp)

Phải nói rằng dưới chế độ Ngô Đình Diệm, nhà Ngô giám sát và theo dỏi mọi nhất cử, nhất động về nhà sư Thích Trí Quang còn hơn nhửng nhà Tình Báo của Pháp trước đây, Nhất là trong mùa Pháp Nạn 1963. Ông Ngô Đình Nhu muốn các nhân viên tình báo cho ông một bằng chứng thực và rất rỏ ràng về nhà sư Trí Quang là đảng viên Cọng Sản hay có họat động cho Cọng Sản, nhưng 4 cơ quan an ninh tình báo nổi của chế độ như là: Công An Cảnh Sát, An Ninh Quân Đội, Lực Lượng Đặc Biệt, sở Nghiên Cứu Chính Trị và 1 chìm là hệ thống đảng viên Cần Lao; không có một cơ quan nào đưa cho ông Cố Vấn Ngô Đình Nhu một tang chứng về Trí Quang có liên hệ với Cọng Sản để ông bắt giam hay đưa ra trước công luận thế giới Thích Trí Quang là Cọng Sản, mặc rằng ông Ngô Đình Nhu có đủ thẩm quyền trong tay để ngụy tạo một Hồ Sơ về Trí Quang là một đảng viên Cọng Sản, nhưng khổ nổi ông cố vấn Ngô Đình Nhu không làm được chuyện này vì ông Kingmaker ĐT Edward Lansdale đả có hồ sơ về nhà sư Thích Trí Quang từ năm 1954 khi ông ta mới đến Việt Nam để làm Cố Vấn cho Thủ Tướng Ngô Đình Diệm, ông ta có đủ nhân viên từ Bắc Bộ Phủ ở Hànội cho đến khắp cả Miền Nam Việt Nam để theo dỏi và giám sát Thích Trí Quang. Từ ĐT Lansdale. Natsios, Colby,Richadson đến Smith và ngay cả Trung Tá Lucien Conein. Họ có đủ tài liệu, tin tức về nhà sư này còn hơn cả nhân viên tình báo của ông Cố Vấn Ngô Đình Nhu mà họ còn chưa có một kết luận nào về Thích Trí Quang là đảng viên Cọng Sản,lại nửa ông Ngô Đình Nhu còn sợ sự phản ứng nói lên sự thật về Trí Quang không phải là Cọng Sản của ông già vợ Trần văn Chương (người mà Đại Sứ Cabot Logde tham khảo ý kiến về nhà sư Trí Quang trước khi ông đến Saigon ngày 22/8/1963) đang ở Washington, thì thử hỏi ông Ngô Đình Nhu đâu muốn ngụy tạo một hồ sơ như thế, ngỏ hầu dập tắt và dẹp tan cái cao trào tranh đấu như tự thiêu, tuyệt thực và biểu tình của Phật Giáo đả và đang diển ra khắp các Tỉnh thị Miền Nam Việt Nam. Cho nên ông Ngô Đình Nhu chỉ đạo cho cán bộ và đoàn viên Đảng Cần Lao tuyên truyền trong dân chúng rằng: “Thích Trí Quang hoạt động cho Cọng Sản” để nhằm triệt hạ uy tín nhà Lảnh Đạo Mùa Pháp Nạn 1963. nhưng khi tung ra chiến dịch này, ông cố vấn Ngô Đình Nhu lại bị “GẬY ÔNG ĐẬP LƯNG ÔNG” và cuối cùng ông ta thực hiện lời nói với ông em Ngô Đình Cẩn( như đả nói ở trên) bằng chỉ thị cho ĐT Lê Quang Tung “thủ tiêu” Thích Trí Quang vào đêm tấn công Chùa Xá Lợi ngày 20/8/1963. để rồi Thích Trí Quang được tỵ nạn trong tòa Đại Sứ Mỷ và ngày 24/8/1963 TT Kenedy bật đen xanh cho Đại Sứ Henry Cabot Logde thực thi Chính Sách Mỷ Hóa Chiến Tranh Việt Nam bắt đầu từ ngày 01/11/1963.

Hồ Sơ về nhà sư Thích Trí Quang không nhửng chỉ có nhửng cơ quan Tình Báo của Pháp thiết lập từ 1945 đến 1954, và ngoài các cơ quan Tình Báo của Mỷ, nhất là CIA, các cơ quan Tình Báo của các Chính Phủ thời Vua Bảo Đại từ Thủ Tướng nguyển Văn Xuân, đến Hoàng Thân Bửu Lộc, từ chế độ Đệ Nhất Cọng Hòa TT Ngô Đình Diệm đến chế độ Đệ nhị Cọng Hòa của TT Nguyển Văn Thiệu, còn phải nói đến các cơ quan Tình Báo của Cọng Sản Bắc Việt, chính Hồ Chí Minh, đến Lê Duẩn đả chỉ thị cho Nguyễn Văn Linh di cư vào Miền Nam 1954 cài đặt nhân viên theo dỏi và bám sát các sinh hoạt cùng sự đi lại của Thích Trí Quang tại Miền Nam. Sau 1963 Nguyễn Văn Linh còn thêm nhiệm vụ bám sát và theo dỏi các TT.Tâm Châu, Thiện Minh v.v. củng từ năm1963 Hồ chí Minh ra lệnh Nguyển Văn Linh đặc biệt cho người bám sát Trí Quang một cách chặt chẻ nếu cần thì ám sát, vì Hồ chí Minh sợ mất đi cái quyền “Làm Tay Sai Đắc Lực và Trung Thành“ cho sự bành trướng Chủ Nghỉa Marx, Lenine tại Việt Nam,củng như làm tiêu tan giấc mơ “Cha Già Dân Tộc” của Hồ chí Minh, nếu Thích Trí Quang dựa vào sự ủng hộ của các chính phủ Mỷ củng như quần chúng Phật Tử để thực hiện con đường Trung Đạo của Trí Quang tại Miền Nam Việt Nam. Vì thế mà vào năm 1966 Hồ Chí Minh đả chỉ thị cho Nguyển Văn Linh bằng mọi cứu cánh, phương tiện hay dưới bất cứ hình thức nào tạo ra một tính huống vô cùng phẩn nộ để chính phủ Mỷ, chính quyền Thiệu-Kỳ dẹp tan cái phong trào quần chúng Miền Trung, nhất là Phật Tử đang đòi hỏi bầu cử Quốc Hội Lập Hiến để soạn thảo Hiến Pháp và thành lập Chính Phủ Dân Sự, mà Hồ chí Minh cho rằng Thích Trí Quang là người chủ đạo. Hồ chí Minh củng cho rằng Trí Quang sẻ vì phong trào này mà thực hiện cái giấc mơ trên, cho nên Nguyển Văn Linh theo lệnh của Hồ chí Minh đả chỉ thị cho Hoàng Kim Loan ở Huế ra lệnh cho mấy Cảm Tình Viên Cọng Sản (sau này mới chính thức là Đảng Viên Cọng Sản) như Nguyển Đắc Xuân,Hoàng Phủ Ngọc Tường, Hoàng Phủ Ngọc Phan, Hoàng Văn Giàu v.v. đốt Phòng Thông Tin và Thư Viện Mỷ tại Huế ngày 26/5/1966 và đập phá Tòa Lảnh Sự Mỷ tại Huế ngày 1/6/1966. củng vì thi hành tốt và thành công kế sách này mà Nguyển Văn Linh đả được Lê Duẩn cho làm cha đẻ và củng là kiến trúc sư các Hội từ Cao Đài, Hòa Hảo đến Giáo Hội Thiên Chúa,đặc biệt là Giáo Hội Phật Giáo Việt Nam dưới chế độ Cọng Sản của Hồ Chí Minh sau ngày 30/4/1975,đồng thời Nguyển Văn Linh củng được Hồ chí Minh cân nhắc lên hàng được làm Tổng Bí Thư Đảng sau khi Duẩn, Thọ, Chinh chết.

Nói cho cùng và cho mải đến bây giờ, nhà sư Thích Trí Quang vẩn là một nhân vật gây ra nhiều tranh cải nhất trong lịch sử Chiến Tranh Việt Nam, một nhân vật không những được các nhà Tình Báo chuyên nghiệp của Pháp, của Mỷ, của các chế độ 2 miền Nam-Bắc Việt Nam lập thành một hồ sơ đặc biệt để theo dỏi, giám sát và cuối cùng phải thú nhận là không ai có bằng chứng vửng chắc để nói được rằng Thích trí Quang là đảng viên Cọng Sản, là một công cụ của Cọng Sản hay là có thiện cảm với nhửng mục tiêu của Hànội hay của Mặt Trận Dân Tộc Giải Phóng Miền Nam, ngay cả không một ai trong số nhiều người Việt thù ghét Thích Trí Quang, nhửng kẻ chỉ chờ cơ hội để bôi nhọ ông, hay thậm chí nhửng kẻ hoài nghi về động lực chính trị của ông, có thể đưa ra bằng chứng vửng chắc về bất cứ liên kết nào hiện có giửa Thích Trí Quang và Cọng Sản. Củng như các nhà nghiên cứu, các nhà lập chính sách, họach định chiến lược của các chính phủ Mỷ trong thời Chiến Tranh Việt Nam từ 1945 đến 1954 rồi từ 1954 đến 1975. họ đả phải đi đến một kết luận đứng đắn rằng: nhà sư Thích trí Quang thực sự có một thái độ dứt khoát chống Cọng Sản mạnh mẻ và hoàn toàn chấp nhận việc chính phủ Mỷ dùng sức mạnh quân sự đối với Bắc Việt và Trung Quốc. Ngoài ra Thích Trí Quang còn là một nhân vật được các nhà lảnh đạo trên thế giới quan tâm đặc biệt và kính phục vì sự tranh đấu Bất Bạo Động cho con đường Trung Đạo mà ông muốn thực hiện ở trên đất nước Việt Nam.



Nhửng ngày cuối năm 2009

Minh Trung

--------------------------------------------------------------

[url]http://thongtinberlin.de/diendan/vaisukiennhacnholienthanh.htm[/url]

HT Thích Đôn Hậu là đại biểu quốc hội CSVN sau 1975. Cho nên, ai phải biện lại cho HT Thích đôn Hậu cũng vô ích . Rỏ rà là đại biểu quốc hội CSVN khoa' đầu tiên sau khi CS chiếm trọn Miền Nam thi` không pha?i theo VC chứ theo ai .

Sư Thích Trí Quang qua bài phải biện của tác giả Minh Trung thì lấn cấn nhiều điều có vẻ không logic lắm . Đến đoạn kết luận thì bảo sư Thích Trí Quang chống CS , theo tôi đó là điều khôi hài . Vi` khi biểu tình chống TT. Die^.m thì toàn CS nằm vùng trong các chùa chiền, đến vụ Biến Động Miền Trung thì CS trong chùa lại chạy ra, va` rỏ nhất là Mậu Thân .

Sư Thích Trí Quang mặc dù theo CS nhưng CS là l.oai đa nghi, nên cho theo dõi là chuyện bình thường . Ngay Võ Nguyên Giáp mà còn bị hạ bệ và chư giám giết thôi chứ Võ Nguyễn Giáp thất sủng sau 1968 rồi . Cả o^ng Hồ mà còn bị Lê Duẫn Lê Đức Thọ cho bu nhìn sau này cho đến chết thì ông Thích Trích Quang là cái gì mà không theo dỏi vì cho dù theo VC nhưng bọn VC chưa tin lắm, theo dỏi để bắt làm việc theo đúng lịch trình cho VC .

[COLOR="sienna"]Em xin đưa lên một bài đối đáp để mọi người đọc để dễ phê phán hơn.[/COLOR]

[B]Phật tử Huế lên tiếng phản biện sự vu cáo của ông Liên Thành

qua bài viết "Sự thật về ông Thích Đôn Hậu"[/B]



(VNC) PARIS, ngày 4.5.2010 (PTTPGQT) - Hôm nay là ngày húy nhật thứ 18 của Đức cố Đệ Tam Tăng thống Thích Đôn Hậu, Phòng Thông tin Phật giáo Quốc tế nhận được bài viết của Huynh trưởng Lê Công Cầu gửi từ Huế sang: “Thư ngỏ gửi ông Liên Thành về bài viết “Sự thật về ông Thích Đôn Hậu”.



Từ ngày Đức cố đệ tam Tăng Thống Thích Đôn Hậu viên tịch tại Huế tháng 4 năm 1992, Phòng Thông tin Phật giáo Quốc tế đã có nhiều bài viết về hành trạng Ngài, một bậc Cao tăng Phật giáo suốt đời vì Đạo vì Dân. Biến cố năm Mậu Thân ngài bị Cộng sản bắt đi khi ngài đang bị xuất huyết dạ dày là điều ai cũng biết. Đưa lên rừng, cộng sản uy hiếp ngài ra Hà Nội để mong “tôn giáo vận” khối quân chúng Phật giáo Huế chống Cộng, không ai không rõ kế sách “điệu hổ ly sơn” này. Sau năm 1975, trở về Nam, ngài tuyên bố rõ rệt lập trường dân tộc của Phật giáo nhằm tố cáo sự vi phạm nhân quyền và đàn áp tôn giáo của nhà cầm quyền Hà Nội. Một con người minh bạch vá cương dũng như thế, mà nay có những kẻ kết án ngài là “cộng sản” thì hẳn nhiên không còn là sự vu hãm vì vô minh hay thành kiến nữa, mà ắt có chủ trương gây chia rẽ tôn giáo và phân hóa cộng đồng dân tộc nhằm phá vỡ thế kết liên cho công cuộc giải trừ Quốc nạn.



Chúng tôi xin đăng tải nguyên văn Thư ngỏ của Huynh trưởng Lê Công Cầu sau đây:





[B]PHẬT TỬ MIỀN TRUNG LÊN TIẾNG:
THƯ NGỎ GỬI ÔNG LIÊN THÀNH
VỀ BÀI VIẾT “SỰ THẬT VỀ ÔNG THÍCH ĐÔN HẬU”
[/B]




Lê Công Cầu

Huynh Trưởng Gia Đình Phật Tử Việt Nam

154 Phan Bội Châu - Huế



Kính gởi : Ông Liên Thành

Nguyên Trưởng Ty Cảnh Sát Quốc Gia Tỉnh Thừa Thiên.

Tác giả cuốn sách “Biến Động Miền Trung”.



Thưa Ông Liên Thành.

Tôi nhớ rất rõ niên khóa 1969-1970 tôi vào học tại trường Đại Học Luật Khoa Huế, thì Liên Thành cũng đến học tại trường nầy. Vài sinh viên xì xào chuyện Ông Trưởng Ty Cảnh Sát đi học luật thì được thầy Hồ Khuê, Thư Ký Đại Học Đường, giải thích rằng Ông Liên Thành đi học năng lực luật tức là học cho biết luật để làm việc chứ không phải học cử nhân luật vì Liên Thành chưa có bằng tú tài. Tôi thật sự giật mình, giật mình vì những chức vụ trọng yếu của chính quyền mà giao vào tay những kẻ thiếu học chỉ dựa vào thế lực đảng phái để tiến thân thì sẽ là một thảm họa cho đất nước và thảm họa đã đến năm 1975 chứng minh rất đúng cho điều tôi suy nghĩ.

Sau bao năm chìm dần vào quên lãng thì đầu năm 2008 tôi đọc được sách “Biến Động Miền Trung” do Liên Thành viết được phổ biến trên các diễn đàn điện tử.

Sự ra đời của “Biến Động Miền Trung” trùng hợp vào thời điểm Hội Đồng Lưỡng Viện Giáo Hội Phật Giáo Việt Nam Thống Nhất ra Tuyên Cáo lên án Trung Cọng xâm lược 2 quần đảo Hoàng Sa và Trường Sa của Việt Nam, đồng thời lên án Đảng Cọng Sản Việt Nam đồng lõa với Trung Cọng qua Công hàm bán nước của ông Phạm văn Đồng ký năm 1958.

Sự trùng hợp nầy buộc lòng tôi phải đi đến hai suy nghĩ :

1/. Tại Quốc Nội : 35 năm dưới chế độ độc tài toàn trị, Đảng Cọng Sản Việt Nam đã tước đoạt hoàn toàn mọi quyền tự do của con người, bán đứng biên cương, hải đảo của tổ quốc, dâng hiến cho ngoại bang tài nguyên đất nước và phế bỏ nền đạo lý dân tộc. Giáo Hội Phật Giáo Việt Nam Thống Nhất đã công khai lên án chế độ Cọng Sản phi nhân và mở đầu công cuộc vận động giải trừ Quốc nạn nên đảng Cọng Sản đã tìm mọi cách để tiêu diệt thẳng tay hòng dập tắt phong trào đấu tranh cho dân chủ mà Giáo Hội Phật Giáo Việt Nam Thống Nhất là lá cờ đầu.

Nội dung cuốn “Biến Động Miền Trung” của Liên Thành đã Cọng Sản Hóa các phong trào đấu tranh của Phật Giáo, vu cáo các cuộc đấu tranh năm 1963, 1966 của Phật Giáo đều do Cọng Sản tổ chức và điều khiển, vu cáo các cấp lãnh đạo Giáo Hội Phật Giáo Việt Nam Thống Nhất hoạt động cho Cọng Sản nhằm “phá rối” chính thể Việt Nam Cọng Hòa đưa đến thảm họa mất nước năm 1975.

Nội dung cuốn “Biến Động Miền Trung” của Liên Thành lại còn Phật Giáo Hóa biến cố Mậu Thân, vu cáo các cấp lãnh đạo Giáo Hội Phật Giáo Việt Nam Thống Nhất là người trực tiếp chỉ huy các cuộc giết người đẫm máu và nhất là chôn sống hơn 5000 người dân vô tội vào mùa xuân 1968.

Với tội ác do Liên Thành dựng lên như thế tất nhiên Giáo Hội Phật Giáo Việt Nam Thống Nhất chẳng còn được ai tin tưởng, công cuộc giải trừ Quốc nạn của Giáo Hội Phật Giáo Việt Nam Thống Nhất xem như bị vô hiệu hóa.

Cho nên Liên Thành viết “Biến Động Miền Trung” không ngoài mục đích tiếp tay với Đảng Cọng Sản Việt Nam trong việc tiêu diệt uy thế của Giáo Hội Phật Giáo Việt Nam Thống Nhất tại quốc nội.

2/. Tại Hải Ngoại: 35 lưu lạc xứ người, ngày nay Cộng đồng người Việt hải ngoại đã tái lập được cuộc sống ổn định. Để có cuộc sống ổn định đó, họ đã đem sinh mạng của mình để đánh đổi tự do, chấp nhận vùi thây trên biển cả, bỏ xác giữa rừng sâu chứ không chấp nhận chế độ Cọng Sản nên họ đã ra đi, ra đi với nỗi lòng oán hận Cọng Sản vì đa số họ là dân quân cán chính Việt Nam Cọng Hòa.

Giữa lúc Cộng Đồng Người Việt Hải Ngoại đang ổn định và đoàn kết, tạo cơ hội cho việc yểm trợ phong trào đấu tranh dân chủ tại quốc nội thì “Biến Động Miền Trung” của Liên Thành ra đời. Với những vu cáo, bịa đặt để Cọng Sản Hóa các phong trào đấu tranh Phật Giáo và Phật Giáo Hóa biến cố Mậu Thân nhằm khơi dậy hận thù tôn giáo, đảng phái… Liên Thành đã làm phân hóa tinh thần đoàn kết của Cộng Đồng Người Việt Tỵ Nạn

Như vậy Liên Thành viết “Biến Động Miền Trung” không ngoài mục đích tiếp tay với Đảng Cọng Sản trong việc tiêu diệt tiềm lực đấu tranh dân chủ hóa đất nước tại hải ngoại, tíếp tay cho việc thực hiện thành công Nghị Quyết 36 của Đảng Cọng Sản Việt Nam.



Thưa Ông Liên Thành.

Cuộc tranh đấu của Phật Giáo năm 1963 và 1966 đã đi vào lịch sử, chính nghĩa của nó đã được cả cộng đồng dân tộc thừa nhận cho nên nó đã nằm yên trong ý thức của mỗi con người, không còn ai bàn cãi.

Biến Cố Mậu Thân 1968 cũng vậy, nó đã đi vào lịch sử, 25 ngày đêm chiếm Huế, Cọng Sản đã giết hại trên 5000 dân lành vô tội. Mỗi người dân đều ghi khắc tội ác nầy vì đó là sự kiện lịch sử, lịch sử đã phán xét, dù Liên Thành có tìm cách chạy tội cho chính mình, chạy tội cho Cọng Sản, đổ tội lên đầu Phật Giáo thì tội ác cũng không tránh được luật nhân quả muôn đời.

Vì thế sau khi đọc “Biến Động Miền Trung”, nhiều lần tôi muốn lên tiếng, nhưng khốn nỗi tôi đang ở Huế, ở cái nơi mà 35 năm qua quyền tự do ngôn luận của con người bị vùi dập cho nên tôi đành im lặng.

Nhưng tôi rất vui mừng vì đã có nhiều người lên tiếng, phân tích, lên án mục tiêu đen tối của sách “Biến Động Miền Trung”, tiêu biểu là 4 văn kiện quan trọng cảnh báo Liên Thành trước một tội ác với dân tộc và tôn giáo của mình :

1/. Về nội dung “Biến Động Miền Trung” : Ông Bảo Quốc Kiếm đã viết 37 bài “Liên Thành và Mắm Tôm”, phân tích tỷ mỷ cho độc giả thấy những dối trá, sai lầm, bịa đặt, vu cáo mà ông Liên Thành đã dựng lên để lật ngược lịch sử, hãm hại Giáo Hội Phật Giáo Việt Nam Thống Nhất.

2/. Về ảnh hưởng của “Biến Động Miền Trung” : Ông Định Nguyên đã viết bài “Hội Luận Hay Minh Họa” phổ biến tháng 11.2009 nói thẳng chủ tâm của Liên Thành chia rẽ cộng đồng, phá hoại tiến trình đấu tranh dân chủ hiện nay.

3/. Vể thái độ đối với “Biến Động Miền Trung” : “Bản Lên Tiếng của Ủy Ban Phối Hợp các Chánh Đảng tại Houston” ngày 28.7.2009 là lời buộc tội trực diện đối với Liên Thành qua chủ tâm khích động hận thù tôn giáo mà bao năm qua người dân Việt Nam chân chính ai ai cũng mong muốn hàn gắn vết thương lòng.

4/. Về trách nhiệm : Hoàng Tộc Triều Nguyễn đã chính thức ra thông báo ngày 29.9.2009 nêu rõ Liên Thành đã “tự tiện viết sách, tiếp tay phá hoại Phật Giáo Việt Nam cũng như chia rẽ phân hoá cộng đồng người Việt Hải Ngoại”. Hoàng Tộc Triều Nguyễn đã chính thức xin Đại Lão Hòa Thượng Thích Quảng Độ Xử Lý Thường Vụ Viện Tăng Thống kiêm Viện Trưởng Viện Hóa Đạo GHPGVNTN tha lỗi.

Chỉ chừng đó thôi cũng đã quá đủ để Liên Thành nhìn lại nhận thức và hành động của mình. Nhưng không, Liên Thành vẫn hung hăng khoác lác tổ chức hết buổi hội luân nầy đến buổi ra sách nọ với một nhóm người mẹ hát con khen vì họ thấy quyển sách “ly kỳ và hấp dẫn” đến độ che lấp hẳn sự thật mà nhóm người mù quáng kia không thể nhận ra.

Cao điểm là ngày 18.01.2010 Viện Hóa Đạo Giáo Hội Phật Giáo Việt Nam Thống Nhất ban hành Thông Tư về các bài viết trên Mạng vu cáo hàng lãnh đạo Giáo Hội Phật Giáo Việt Nam Thống Nhất. Thông tư nêu rõ : “Qua bản Thông tư hôm nay Ban Chỉ đạo Viện Hoá Đạo kêu gọi chư Tôn đức Tăng Ni, Phật tử, đặc biệt ở hải ngoại có nhiều phương tiện thông tin, tìm kiếm tài liệu, hãy thu tập chứng liệu và tìm phương cách giải hoặc những bài viết hoặc do thiếu hiểu biết, hoặc cố tâm vu cáo Gia1o hội Phật giáo Việt Nam Thống nhất theo các chủ trương tiêu diệt những sinh lực dân tộc, mà Phật giáo là một, cho những viễn đồ phi dân tộc và phản tổ quốc”.

“Thông tư hôm nay là lần đầu tiên Giáo hội Trung ương lên tiếng, mà cũng là lần cuối cùng cất lên trước hiện trạng mạ lỵ kéo dài hàng chục năm bằng thứ ngôn ngữ khiếm nhã và lý luận hồ đồ. Không phải để đôi co mà là để phản bác những vu hãm đầy hậu ý đối với Giáo hội bấy lâu nay”.

Như có tật giật mình, ngay lập tức Liên Thành phổ biến bài “Sự Thật về Ông Thích Đôn Hậu” để phản bác Thông Tư của Viện Hóa Đạo, GHPGVNTN. Với lời lẽ xấc xược, hàm hồ, Liên Thành đã nhân danh nguyên Chỉ Huy Trưởng Lực Lượng Cảnh Sát Quốc Gia Thừa Thiên xác quyết “Ôn Đôn Hậu là Cọng Sản”, “Ôn Đôn Hậu là cơ sở Tôn Giáo Vận của Cọng Sản từ trước năm 1963” và “Ôn Đôn Hậu là thủ phạm của Biến Cố Mậu Thân 1968”. Đồng thời Liên Thành nhiều lần đem tư cách, danh dự, trách nhiệm của một nguyên Chỉ Huy Trưởng Cảnh Sát Quốc Gia thách thức tranh luận đến cùng với bất cứ những ai cho rằng Ôn Đôn Hậu không phải là Cọng Sản. Và sau hết Liên Thành đem gia thế của mình ra khoe để chứng minh rằng mình không có viễn đồ phi dân tộc và phản bội tổ quốc như Viện Hóa Đạo qui kết.

Thưa Ông Liên Thành.

Hôm nay, nhân ngày húy nhật lần thứ 18 của Đức cố Đệ Tam Tăng Thống Giáo Hội Phật Giáo Việt Nam Thống Nhất : Đại Lão Hòa Thượng Thích Đôn Hậu, nhân danh là một Phật Tử Huế có mặt trong suốt những ngày Tranh Đấu đưa Bàn Thờ Ra Đường 1966 và chịu nỗi kinh hoàng trong Biến Cố Mậu Thân, tôi sẽ vạch cho Ông thấy cái viễn đồ phi dân tộc và phản bội tổ quốc ngay trong bài viết “Sự Thật Về Ông Thích Đôn Hậu” mà Ông là tác giả .

[B]VIỄN ĐỒ PHI DÂN TỘC CỦA LIÊN THÀNH [/B]

1/. Liên Thành viết :

“…Đầu tiên, có thể tóm tắt thân thế và sự nghiệp của Ông Đôn Hậu như sau :

…Năm 1963 đứng trong hàng ngũ lãnh đạo phong trào tranh đấu lật đổ Tổng Thống Ngô Đình Diệm và nền đệ nhất Cộng Hòa…”

Thưa Liên Thành, lịch sử Phật giáo cận đại chưa bao giờ có một cuộc tranh đấu nào gọi là “tranh đấu lật đổ Tổng Thống Ngô Đình Diệm và nền đệ nhất Cọng Hòa” cả. Trong lúc cả dân tộc và thế giới đều biết cuộc tranh đấu của Phật Giáo năm 1963 nhằm đòi hỏi bình đẳng tôn giáo, hủy bỏ đạo dụ số 10, chống chính sách kỳ thị tôn giáo của chế độ gia đình trị họ Ngô. Hậu quả chế độ Ngô Đình Diệm sụp đổ là sự tất yếu của lịch sử do giới quân nhân và chính sách Hoa Kỳ chủ trương. Vậy mà Ông vu vạ cho Phật Giáo tranh đấu lật đổ Tổng Thống Ngô Đình Diệm và nền đệ nhất Cọng Hòa. Không phải do Ông dốt nát, thiếu hiểu biết mà do ông có ý đồ khích động lòng hận thù dân tộc. Vậy đây có phải là viễn đồ phi dân tộc không Liên Thành ?



2/. Liên Thành viết :

“…Cuối tháng 6 năm 1966 khi cuộc phản loạn của ông Trí Quang và đồng bọn tại miền Trung, đặc biệt tại Huế bị thất bại…”

Thưa Liên Thành. Trước hết xin minh định với ông phản loạn là gì ? Phản loạn là những người nằm trong cùng một tổ chức, trong cùng đảng phái dùng bạo lực để chống lại lãnh đạo của họ. Phật Giáo chưa bao giờ nằm trong chính quyền, Phật Giáo chống chính quyền căn cứ trên quyền tự do dân sự của người công dân được Công ước Quốc tế về các Quyền dân sự và chính trị của LHQ bảo đảm đối với một chính quyền không đáp ứng nguyện vọng của toàn dân, sao Ông cho là phản loạn ? Liên Thành ở Mỹ mấy mươi năm hẳn thường xuyên chứng kiến quyền này của người công dân Hoa Kỳ ?

Cuộc tranh đấu 1966 mà ông gọi là Biến Động Miền Trung có chủ trương rất rõ ràng là đòi hỏi chế độ quân phiệt hiện tại phải tổ chức bầu cử một Chính Quyền Dân sự thật sự để có đủ khả năng vãn hồi hòa bình cho đất nước. Cuộc tranh đấu đã bị đàn áp khốc liệt vì người ta chụp mũ “bị Cọng Sản giựt dây”, nhưng chính nghĩa của nó không ai phủ nhận được, đó là sự ra đời của nền Đệ Nhị Cọng Hòa do ông Nguyễn Văn Thiệu làm Tổng Thống cho dù là Tổng Thống độc diễn và quân phiệt. Hơn thế nữa, những quân dân cán chính tham gia phong trào sau một thời gian bị câu lưu đều được phục hồi nguyên trạng, trở về phục vụ trong thể chế Cọng hòa, đó là sự xác nhận hùng hồn nhất của chính nghĩa đấu tranh mà cả chính quyền và nhân dân đều thừa nhận. Ông đi ngược lại quan điểm của toàn dân và ngay cả chính quyền Việt Nam Cọng Hòa mà ông đang phục vụ, cố tình vu vạ cho Phật Giáo, vậy có phải là viễn đồ phi dân tộc không ông Liên Thành ?

(còn tiếp)

Phản biện thiếu logic, thiếu thành thật, nặng phần tin tưởng mù quáng hơn với công tâm và thực tiễn.

Người phản biển viết toàn bộ tiến trình của 1 câu truyện như biết trong ruột, nhưng lại nói là biết một vài điều để phản biện, thật là con người thiếu ngay thẳng

Cho tới giờ này, những ai còn bào chữa cho Thích trí Quang, Thích đôn Hậu không là những người tiếp tay phá hoại đất nước dân tộc VN ,thì là những kẻ vô tri, mù quáng nhất, không đáng lò mặt trên thế gian này.

Làm nhẹ tội thì đã khó nghe, chứ phủ nhận tội thì là những kẻ đui và điên.

3/. Liên Thành viết :

“…Cho dù là các người này không thích chính quyền Miền Nam, nhưng họ phải chấp nhận rằng 2 chính quyền VNCH là chính quyền hợp pháp được đa số dân chúng tin nhiệm và giao phó trách nhiệm điều hành quốc gia. Dân chúng không giao quyền điều hành quốc gia cho ông Đôn Hậu, Trí Quang. Họ đã phản loạn đi rêu rao với quốc tế là chính quyền Miền Nam là chính quyền phi nghĩa. Họ đã chà đạp lên những lá phiếu của đa số dân chúng.

“Như vậy, chiếu theo luật pháp các nước dân chủ, những người này, những kẻ gọi là phong trào Phật Giáo Tranh Đấu, mà thực chất là cộng sản lãnh đạo giật dây từ xa, cả ông Đôn Hậu Trí Quang, đã chà đạp lên kết quả 2 cuộc bầu cử, đã vi phạm luật pháp quốc gia, đã phản loạn theo địch”.

Thưa ông Liên Thành,

Chính quyền của tất cả các nước dân chủ trên thế giới đều được bầu lên bằng lá phiếu hợp pháp của toàn dân. Nhưng không phải họ lên lãnh đạo đất nước là họ toàn quyền muốn làm gì thì làm, không ai được quyền phản đối. Vì thế luật pháp các nước dân chủ qui định quyền biểu tình để cho người dân bày tỏ thái độ khi chính quyền không đáp ứng nguyện vọng của người dân, cho nên tranh đấu, biểu tình là hợp pháp để tránh chế độ độc tài. Có luật pháp của nước dân chủ nào mà lạ lùng như ông dẫn thượng ? Hay ông đem luật pháp Cọng Sản Việt Nam ra để chứng minh ?

Trong bối cảnh Việt Nam hiện nay, dưới chế độ độc tài toàn trị, bao nhiêu người tranh đấu cho dân chủ, bao nhiêu người biểu tình lên án Trung Quốc xâm lược đã bị Đảng Cọng Sản Việt Nam bắt bỏ tù.

Trước đây ông đã từng là Trưởng Ty Cảnh Sát Quốc Gia, nay ông đang cư trú trên một đất nước tự do sao ông lại lý luận ngược dòng như thế. Trong khi toàn dân đang tranh đấu cho một thể chế dân chủ tự do thì ông lại buộc tội các phong trào tranh đấu Phật Giáo là chà đạp lên kết quả 2 cuộc bầu cử, là vi phạm luật pháp quốc gia, vô tình ông đã tán trợ cho chính sách đàn áp của Cọng Sản hiện nay. Đây có phải là viễn đồ phi dân tộc không Liên Thành ?



4/. Liên Thành viết :

“….Thưa, không dễ chối tội kiểu như vậy thưa ngài Đôn Hậu ! Ngài có thể tâm sự nói thế này thế nọ với những người không biết gì hết hầu cận quanh ngài, nhưng tôi chắc ngài không thể chạy tội trước BCH/CSQG/TT/ HUẾ…”

Thưa Ông Liên Thành.

Đến đây thì tôi bổ ngửa. một ông Trưởng Ty Cảnh Sát Quốc Gia mà lại lầm lẫn giữa cơ quan an ninh và cơ quan tư pháp. Cảnh Sát là an ninh, an ninh có quyền bắt người khi có nghi vấn vi phạm luật pháp. Nhưng an ninh không có quyền định tội. Cơ quan định tội là cơ quan tư pháp tức là tòa án. Ngày nay tại Việt Nam bao nhiêu người bị giam giữ mà không cần đưa ra tòa xét xử, Công An đã thay thế luật pháp định đoạt thân phận các nhà đấu tranh. Vậy Ban Chỉ huy Cảnh sát Quốc gia Thừa thiên – Huế (BCH/CSQG/TT/HUẾ) định tội Ôn Đôn Hậu khi nào mà dám nói Ôn không thể chạy tội trước BCH/CSQG/TT/HUẾ ? Sao giọng điệu của Liên Thành giống giọng điệu Cọng Sản thế. Có phải đây là viễn đồ phi dân tộc không Liên Thành ?



[B]LIÊN THÀNH NUÔI DƯỠNG CỌNG SẢN NẰM VÙNG,
PHẢN BỘI TỔ QUỐC [/B]

Trang đầu tiên của bài “Sự Thật Về Ông Thích Đôn Hậu”, Liên Thành viết :

“…Đúng là cộng sản, tôi đi đến cùng, triệt hạ thẳng tay, bất kể đó là chùa hay nhà thờ.



“Núp bóng thế lực chùa hay nhà thờ để tạo sức mạnh hoạt động cộng sản, gây rối trị an, hoàn toàn không có giá trị gì với tôi cả…”

Và trong bài “Trịnh Công Sơn và những hoạt động nằm vùng” Liên Thành viết :

“…Ông thân sinh tôi làm Cọng Sản thì tôi cũng bắt…”.

Thế nhưng chính Liên Thành đã nuôi dưỡng Cọng Sản nằm vùng phá hoại miền Nam Việt Nam cả pháp lý lẫn tinh thần, Liên Thành có dám nhận không ?



[B]VỀ PHÁP LÝ:[/B]

Liên Thành đã tạo pháp lý cho Cọng Sản nằm vùng hoạt động :

1/. Liên Thành viết :

“…Tôi nhớ không lầm thì đó là ngày 11/6/1966. Trời nhá nhem tối, tôi chỉ huy điệp vụ, đứng hơi xa hiện trường. Hai anh em Hoàng phủ Ngọc Tường từ nhà Chính, bên này cầu Phủ Cam, đi rất nhanh sang nhà Trịnh Công Sơn, bên kia cầu Phủ Cam. Trịnh Công Sơn đã có kế hoạch chuẩn bị trước cho hai tên này ăn cơm tối tại nhà. Sau đó, một chiếc xe hơi màu trắng đến đón Tường và Phan đi ngay.

“Tài xế là Lê Cảnh Đạm. Hộ tống là giáo sư Tôn thất Dương Tiềm. Họ lên chùa Thiên Mụ, và sau đó đi bộ vượt Long Hồ, Ngọc Hồ, vượt nguồn tả sông Huơng đến mật khu sau núi Kim Phụng.

“Chiếc xe hơi trắng đó là của bà Tuần Chi, tức Đào Thị Yến. Mậu Thân 1968, bà giữ chức vụ Phó Chủ Tịch Ủy Ban Nhân Dân Thành Phố Huế. Vài ngày sau, đã cùng một phái đoàn đông đảo trí thức miền Nam và Thượng Tọa Thích Đôn Hậu, mà theo sự theo dõi ghi nhận của CSQG Thừa Thiên-Huế, cũng là người tình của bà, thoát ly ra Bắc. (1)

“Đó là lần đầu tiên mà lực lượng Cảnh Sát Đặc Biệt thuộc BCH/CSQG Thừa Thiên-Huế phát hiện hành động tiếp tay cộng sản của Trịnh Công Sơn”.



Thưa Liên Thành:

Ông chỉ huy điệp vụ, sự kiện diễn ra trước mắt Ông và trong tầm tay của Ông, sao Ông không bắt để trừ hậu họa cho dân chúng mà Ông để họ đào thoát lên rừng để Tết Mậu Thân họ về lại Huế giết hại dân lành như Ông nói. Ông đổ tội cho ai đây khi chính Ông thả cọp về rừng. Ông có đi đến cùng triệt hạ thẳng tay như Ông nói không ? Hành động nầy có phải là hành động phản bội Tổ Quốc không Ông Liên Thành ?

2/. Liên Thành viết :

“…Trịnh Công Sơn tiếp xúc với VC nằm vùng trong giới trí thức, sinh viên, đặt biệt với một cán bộ quan trọng của cơ quan Thành ủy VC. Cán bộ đó là Lê Khắc Cầm, em ruột của giáo sư Lê Khắc Phò. Y sống hợp pháp trong thành phố Huế…”



Thưa Ông Liên Thành

Ông biết rõ Lê Khắc Cầm là cán bộ quan trọng của cơ quan Thành Ủy VC, người chỉ huy trực tiếp Trịnh Công Sơn, sao Ông không bắt. Tôi là học trò của Thầy Lê Khắc Phò và Cô Lê Thị Liên, nên tôi hay đến thăm Thầy Cô tại ngôi nhà đường Đinh Công Tráng, thành nội Huế. Tại đây tôi thấy Lê Khắc Cầm sống ung dung cho đến ngày 30.4.75. Không những thế các cán bộ nằm vùng cọng sản mà Liên Thành đã liệt kê trong danh sách lại thường tới lui công khai với Lê Khắc Cầm. Vậy ai đã tạo điều kiện cho họ sống và hoạt động hợp pháp như Liên Thành viết ? Với chức vụ Trưởng Ty Cảnh Sát thì chỉ có Liên Thành mới có thẩm quyền đó mà thôi. Vậy ai nuôi dưỡng Cọng Sản Nằm vùng đây Liên Thành ? hành động đó có phải là phản bội Tổ Quốc không Liên Thành ?

3/. Liên Thành không viết nhưng tôi biết :

Sinh Viên Huế không ai là không biết trụ sở Tổng Hội Sinh Viên số 4 đường Trương Định. Đây là nơi ăn ở và hoạt động công khai của một số cán bộ Cọng Sản nằm vùng như Phạm Thị Xuân Quế, Võ Quê, Hoàng Thị Thọ... Tại đây họ lên kế hoạch hoạt động và tiếp xúc thường xuyên với sinh viên các cấp. Tôi biết, sinh viên Huế biết, không lẽ Liên Thành không biết, biết sao không bắt ?!

Thêm nữa, anh Trần Hoài, Chủ Tịch Sinh Viên tranh đấu Miền Trung mà Liên Thành biết rất rõ là Cọng Sản (trong bài Trịnh Công Sơn) tại sao Liên Thành không bắt mà để anh tung hoành như ở chỗ không người ? Anh tổ chức các cuộc triển lãm Tội Ác Diệt Chủng Của Đế Quốc Mỷ ngay tiền sảnh Morin mà Liên Thành không hề đụng tới. Anh sống nhởn nhơ cho đến ngày Cọng Sản Cưỡng Chiếm Miền Nam ngay trước mắt Liên Thành. Vậy thì chính Liên Thành đã nuôi dưỡng lớp cán bộ nằm vùng nầy chứ không ai khác. Đây có phải là phản bội Tổ Quốc không Liên Thành ?

Liên Thành đã biện minh rằng : “Có người hỏi tôi tại sao không bắt, tôi trả lời nếu bắt thì chỉ được một vốn một lời, tôi muốn một vốn mười lời cơ”. Và “mười lời”của Liên Thành là cái chết khủng khiếp của trên 5000 dân Huế trong Tết Mậu Thân do bàn tay của cán bộ Cọng Sản nằm vùng được Liên Thành nuôi dưỡng tạo nên. “Mười lời” của Liên Thành là mất nước với sự đóng góp to lớn của cán bộ Cọng Sản nằm vùng, trong đó có cán bộ Cọng Sản nằm vùng tại Huế do Liên Thành nuôi dưỡng góp công.

Hành động vừa ăn cướp vừa la làng nầy có phải là phản bội Tổ Quốc không Liên Thành ?



[B]VỀ TINH THẦN:[/B]

Liên Thành tạo điều kiện cho việc đầu độc tinh thần bất khuất của Dân Tộc.

Liên Thành viết :

“Bài ca dao trên cồn cát, trên ngai vàng quê nhà một thời ngủ yên tuổi xanh….rồi một hôm chợt thấy hoang vu quanh mình…”

“Đó là bài nhạc phản chiến đầu tiên của Trịnh Công Sơn. Tác phẩm này được thai nghén trong một cái lò cộng sản nằm vùng, theo ý muốn của cộng sản Hà Nôi, thì dĩ nhiên nó là con đẻ của CS. Trong khi bao nhiêu thanh niên cùng trang lứa với Trịnh Công Sơn đang cầm súng chiến đấu tất bật, thì Trịnh Công Sơn không làm gì cả. Chỉ ăn xổi ở thì, đến nỗi chợt thấy hoang vu quanh mình, nên đi làm cộng sản

“Sau nầy Trịnh Công Sơn viết nhạc nói về cuộc chiến theo nhu cầu đấu tranh tại đô thị của đám sinh viên, trí thức, hoạt động nằm vùng. Nhu cầu đó là làm tê liệt tinh thần bất khuất truyền thống của người VN, không muốn chiến đấu, bi quan nhu nhược, ỷ lại cầu an. Nhiệm vụ của Trịnh Công Sơn là chế ra những loại thuốc độc như thế !”



Thưa Liên Thành,

Biết được như thế là rất tốt, nhưng Liên Thành đã làm ngược lại tất cả những gì Liên Thành nói.

Tại Huế, nhạc Trịnh Công Sơn bùng nổ mãnh liệt trong thời gian Liên Thành làm Trưởng Ty Cảnh Sát Quốc Gia (1966-1975), không một quán cà phê nào, không một tiệm ăn nào không có Khánh Ly hát nhạc Trịnh Công Sơn. Hai rạp chiếu bóng Hưng Đạo và Tân Tân bắt loa khuếch đại nhạc Trịnh Công Sơn để quảng cáo vang dội khắp kinh thành. Với tư cách Trưởng Ty Cảnh Sát, Liên Thành có biện pháp nào ngăn chận loại thuốc độc nầy không ? hay chính Liên Thành cũng mê nhạc Trịnh Công Sơn ?

Tôi nhớ rất rõ, ngày ấy tôi là Ủy Viên Tu Thư của Ban Hướng Dẫn Gia Đình Phật Tử Thừa Thiên, Đại Úy Cảnh Sát Lê Khắc Kỷ, Trưởng Phòng An Ninh Nội Bộ của Liên Thành lại là phụ tá của tôi cho nên tôi hay đến Ty Cảnh Sát tìm anh Kỷ để bàn bạc công việc. Mỗi lần như thế hai anh em dắt nhau xuống Câu lạc bộ cảnh sát (ngay trong khuôn viên Ty Cảnh Sát) để uống nước. Tại đây nhạc Trịnh Công Sơn vẫn dìu dặt như bao nhiêu con đường phố Huế. Và cũng tại đây tôi đã gặp nhiều anh em Cảnh Sát uống cà phê nghe nhạc Trịnh mà ấn tượng nhất với tôi là Đại Úy Ngô Quí Tửu, Trưởng Phòng Cảnh Sát của Liên Thành.

Liên Thành cứ hỏi hai Ông Đại Úy nầy (đang ở Mỹ) xem Lê Công Cầu có nói láo hay không.

Vậy thì ai tạo điều kiện cho nhạc Trịnh Công Sơn đầu độc tinh thần bất khuất của Dân tộc đây Liên Thành ? Thậm chí Liên Thành lại còn đầu độc chính anh em Cảnh Sát của mình ngay tại Câu lạc bộ Cảnh Sát Quốc Gia Thừa Thiên Huế. Liên Thành làm sao chạy tội phản quốc đây ?



[B]LỊCH SƯ TÁI DIỄN[/B]



Thưa Ông Liên Thành.

Văn bản “Sự Thật Vể Ông Thích Đôn Hậu” của Liên Thành làm tôi thật sự đau lòng.

Nếu Liên Thành không đem tư cách, danh dự và trách nhiệm của Nguyên Trưởng Ty Cảnh Sát Quốc Gia Thừa Thiên Huế ra thách thức thì chắc là tôi không lên tiếng làm gì.

Nếu Liên Thành không đem tư cách, danh dự và trách nhiệm của một Phật Tử ra để buộc tội Đức cố Đệ Tam Tăng Thống thì tôi cũng chẳng cần viết thư nầy.

Vậy Liên Thành và những người tán trợ cho sách “Biến Động Miền Trung”, những người đồng tình vu cáo Đức cố Đệ Tam Tăng Thống của chúng tôi là Cọng Sản xin hãy bình tâm suy nghĩ :

1/. Liên Thành là Trưởng Ty Cảnh Sát Quốc Gia Thừa Thiên Huế, là một công chức cao cấp của Chính Phủ Việt Nam Cọng Hòa, nhưng Liên Thành không hề trưng dẫn được một chứng liệu nào của Việt Nam Cọng Hòa buộc tội cố Hòa Thượng Thích Đôn Hậu là Cọng Sản. Ngay tài liệu giải mật của CIA Liên Thành cũng xem như vô giá trị. Từ đầu đến cuối Liên Thành hoàn toàn căn cứ vào lời khai của những cán bộ Cọng Sản nằm vùng nhất là Trung Tá tình báo Việt Cọng Hoàng Kim Loan. Đối với Liên Thành, lời khai của những cán bộ nằm vùng nầy là chân lý lịch sử, Liên Thành đã đặt niềm tin tuyệt đối vào những lời khai nầy. Lạ lùng thay cho một Trưởng ty Cảnh sát kiêm Tình báo viên như Liên Thành lại không biết thủ thuật công an mật vụ của Cộng sản ngay cả khi chúng sa cơ “vào tay giặc”nhằm sử dụng qua lời khai gây chia rẽ nghi ngờ phía đối phương ! Đây là một sai lầm do non yếu chính trị và nghiệp vụ của Liên Thành, người xem các lời khai của Trung tá cộng sản Hoàng Kim Loan như Thánh Kinh !!

2/. Liên Thành là sĩ quan Quân Lực Việt Nam Cọng Hòa, nhưng Liên Thành cũng không hề trưng dẫn được một tài liệu nào của Quân Đội quốc gia buộc tội cố Hòa Thượng Thích Đôn Hậu là Cọng Sản. Ngay tài liệu, hồi ký của các Tướng Lãnh Việt Nam Cọng Hòa, như Trần Văn Đôn, Tôn Thất Đính, Đỗ Mậu, v.v... Liên Thành cũng lờ đi nếu không cho là vô giá trị. Liên Thành chỉ tin vào lời khai của những cán bộ Cọng Sản nằm vùng và xem những lời khai nầy là giá trị tuyệt đối.

3/. Liên Thành nhân danh là một Phật Tử và tự xưng là người thân cận và hiểu biết Đức cố Đệ Nhất Tăng Thống Thích Tịnh Khiết hơn ai hết. Vậy mà khi vu cáo Hòa Thượng Thích Đôn Hậu là Cọng Sản thì Liên Thành không hề căn cứ vào một tài liệu nào của GHPGVNTN do Đức Đệ Nhất Tăng Thống lãnh đạo. Liên Thành chỉ căn cứ vào lời khai của Cọng Sản nằm vùng như Hoàng Kim Loan, Hoàng Phủ Ngọc Tường, Hoàng Phủ Ngọc Phan, Nguyễn Đắc Xuân, Đào Thị Yến, Đỗ Trung Hiếu... thậm chí còn dựa vào Tố Hữu, Nguyễn Văn Linh, Trần Bạch Đằng ra chứng minh lời vu cáo của mình là đúng. Đối với Liên Thành, lời khai của cán bộ Cọng Sản nằm vùng là tối thượng. Liên Thành tin tưởng tuyệt đối vào những lời khai nầy để khẳng định Hòa Thượng Đôn Hậu là Cọng Sản.



Thưa Ông Liên Thành,

Hoàng Tử Nguyễn Phúc Cảnh, con trai trưởng của Hoàng Đế Gia Long và là tổ nội 7 đời của Liên Thành được Giám Mục Bá Đa Lộc nuôi dưỡng từ khi 3 tuổi cho tới lúc trưởng thành. 17 tuổi về lại cố hương để phục vụ triều đình Nhà Nguyễn. Ngày bái yết tôn miếu xã tắc, Nguyễn Phúc Cảnh đã chỉ vào bàn thờ Thế miếu mà nói rằng đây là ma quỷ cả, ta không lạy, ta chỉ tin vào Thiên Chúa mà thôi.

Giờ đây Liên Thành đã chỉ vào mặt Chế Độ Việt Nam Cọng Hòa, chỉ vào mặt Quân Lực Việt Nam Cọng Hòa, chỉ vào mặt Tôn Giáo của mình, Thầy Tổ của mình để nói rằng đây là giả dối, ta không tin, ta chỉ tin vào lời khai của Cọng Sản nằm vùng mà thôi.

Hai sự kiện, hai thời điểm mà sao trùng lắp như cơn bệnh di truyền ! Lịch sử đã tái diễn phải không Liên Thành ?



[B]LIÊN THÀNH DỐI TRÁ[/B]

Và sau cùng tôi vô cùng phẫn nộ khi Liên Thành viết :

“…Cuối cùng, với trách nhiệm là một Phật Tử, tôi phải đặt đức công bằng lên trên tất cả những tai tiếng của các lãnh đạo tôn giáo của đạo mình, mà ngay chính cá nhân tôi, trong chỗ riêng tư, phần nào cũng muốn dấu bớt, vì xấu hổ…”



Thưa Ông Liên Thành.

Ông muốn giấu chuyện gì đây ?

Phải chăng Ông đã giấu vai trò của Đại Đức Thích Chơn Kim, thế danh là Nguyễn Phúc Liên Phú, anh của Trưởng Ty Cảnh Sát Liên Thành. Liên Thành đã để Đại Đức Thích Chơn Kim ra ngoài sách “Biến Động Miền Trung”, không hề qui tội phản loạn hay cọng sản cho Đại Đức, trong khi Đại Đức là nhân vật cốt cán của Cuộc Tranh Đấu đưa Bàn Phật Ra Đường năm 1966.

Trong cuộc tranh đấu nầy, Đại Đức Thích Chơn Kim là Đặc Ủy Thanh Niên của Ban Đại Diện Giáo Hội Phật Giáo Việt Nam Thống Nhất Tỉnh Thừa Thiên, thay thế Đại Đức Thích Chánh Trực được bổ nhiệm ra Quảng Trị lãnh đạo Phong Trào Đấu Tranh.

Với chức vụ Đặc Ủy Thanh Niên, Đại Đức Thích Chơn Kim trực tiếp chỉ đạo 6 ngành Phật Tử trực thuộc Tổng Vụ Thanh Niên gồm có :



- Gia Đình Phật Tử Vụ

- Học Sinh Phật Tử Vụ

- Sinh Viên Phật Tử Vụ

- Hướng Đạo Phật Tử Vụ.

- Thanh Niên Phật Tử Vụ, và

- Thanh Niên Phật Tử Thiện Chí Vụ



Đây là lực lượng chính yếu của cuộc đấu tranh mà Đại Đức Thích Chơn Kim là người trực tiếp điều khiển. Khốn thay người trực tiếp điều khiển ấy lại là anh của Liên Thành.

Cho nên Liên Thành đã giấu nhẹm vai trò của Đại Đức Thích Chơn Kim để dễ bề vu cáo cuộc tranh đấu 1966 là phản loạn, vu cáo các cấp lãnh đạo GHPGVNTN trong cuộc tranh đấu 1966 là Cọng Sản, vu cáo cố Hòa Thượng Thích Đôn Hậu là Cọng Sản đội lốt thầy tu, là thủ phạm của Biến Cố Mậu Thân.

Liên Thành có chân thực không? Chỉ một bằng chứng nầy thôi cũng đủ tố cáo sự dối trá của Liên Thành với bao nhiêu điều dối trá khác trong sách Biến Động Miền Trung.

Hãy sám hối trước Giác linh của Đức Cố Đệ Tam Tăng Thống đi hỡi “Phật Tử” Liên Thành!



Viết tại Cố Đô Huế,
Nhân dịp húy nhật lần thứ 18
của Đức Cố Đệ Tam Tăng Thống GHPGVNTN
Phật Lịch 2553 Huế, Ngày 21 tháng 3 năm Canh Dần, 03.5.2010
Nguyên Chánh LÊ CÔNG CẦU
Huynh Trưởng Gia Đình Phật Tử Việt Nam



Kính xin được trình lên :

- Đức Đại Lão Hòa Thượng Xử Lý Thường Vụ Viện Tăng Thăng Thống kiêm Viện Trưởng Viện Hóa Đạo GHPGVNTN.

- Đức Hòa Thượng Chánh Thư Ký Viện Tăng Thống GHPGVNTN

- TT Tổng Thư Ký VHĐ kính xin chuyển đến PTT/PGQT xin phổ biến.

- VP II Viện Hóa Đạo GHPGVNTN

- HT Tổng Vụ Trưởng Tổng Vụ Thanh Niên VHĐ/GHPGVNTN

- Chư Tăng Chùa Linh Mụ Huế.

Mọi sự lưu hành sau khi được Phòng Thông Tin Phật Giáo Quốc Tế phổ biến./.

-------------------------



(1) Đọc đoạn văn chi ly do ông Trưởng ty Cảnh sát đồng thời là một điệp viên tình báo chỉ huy, điều khiển thử hỏi ai không tin cho được? Nhưng than ôi, trời bất dung gian, ông Cộng sản Huỳnh Phủ Ngọc Phan viết bài lật tẩy sự dối gạt của ông Liên Thành dưới nhan đề “Nhân đọc bài “Trịnh Công Sơn và những hoạt động nằm vùng” đăng trên Trang Nhà “Lề Bên Trái” của Nhà văn phản tỉnh Đào Hiếu ([url]http://daohieu.com/website/?pg=cs&id=732[/url]) phản bác rằng : “Sự thực là chúng tôi không hề ghé nhà Trịnh Công Sơn ở đầu cầu Phú Cam mà ghé nhà anh Nguyễn Kim Sơn ở gần Bưu Điện Thành Phố Huế. (…) Cho đến lúc ấy và cả đến hôm nay, Nguyễn Kim Sơn chưa hề ở trong một tổ chức nào của cách mạng. Hiện anh sinh sống ở CHLB Đức và trước sau như một - là một phật tử thuần thành”.

Chúng tôi biên thư hỏi Giáo sư Đại học Huế Nguyễn Kim Sơn, hiện tị nạn cộng sản tại Cộng hòa Liên bang Đức. Giáo sư hồi đáp ngày 7.7.2009 như sau : “Chuyện Hoàng Phủ Ngọc Phan viết về Nguyễn Kim Sơn ở Huế “là hòan toàn đúng”. Chiếc xe chở 2 anh em Tường Phan đến đia điếm “thoát ly” gần sau nhà thờ Phú Cam Huế là chiếc Borgward của tôi mua lại của anh Tôn Thất Tắc, nguyên Giám Đốc Học vụ miền Trung thời ông Diệm”. Hơn nữa Giáo sư

Kim Sơn còn xác nhận rằng người lái xe hôm ấy là một Sĩ quan Việt Nam Cộng hòa.

Cứ so chiếu những sai lầm chết người được ông Trưởng ty Cảnh sát “khẳng định” bằng chính mắt ông “chỉ huy” điệp vụ như thế, khách bàng quang tự hỏi những chi tiết và sự kiện khác còn xa sự thật đến bao nhiêu ?! (PTTPGQT chú).

[url]http://thongtinberlin.de/thoisu/mai/phattuhuelentiengphanbiensuvucaocuaonglienthanh.htm[/url]

Dĩ nhiên là bên Phật Giáo ở Huế phản đối ông Liên Thành là chắc chắn và dĩ nhiên ông Liên Thành cũng dự liệu như điều ông ta nói . Tuy nhiên họ quay qua đập lại ông Liên Thành về vụ TCS nhưng tui chắc là họ chưa đọc cuốn sách BDMT . Đoạn ông Trịnh Công Sơn, ông Liên Thành có nói là ông ta nắm cán được o^ng TCS nên dùng TCS làm mồi khai thác lại đám nằm vùng .

Riêng nhóm Phật Tử viết tại huế để phản đối ông Liên Thành theo tôi là FAKE 100% tại sao ? tôi không nghỉ nhóm ở Huế giám phản đối để đi ngược lại tuyên truyền của CSVN đâu . Có chăng là nhóm Võ Văn Ái đứng ra viết thì đúng hơn . Nhóm Võ Văn Ai xưa kia chống VNCH rất kịch liệt, giờ ai tin nhóm này thì quả là ngây thơ . Tuy nhiên các luận điệu của nhóm tự xưng là Huế phản biện lại ông Liên Thành thì tôi cũng thấy thiếu logic .

Mở đầu phản biện nói rằng chỉ biết sơ về một vài trường hợp, kể ra để minh chứng, nhưng trong bài thì kể ra cả 1 câu truyện với hiểu biết như người trong ruột.

Đám này hèn mà ngu ngục, thễ hiện ra tính xảo trá gian lận rẻ tiền của dân hàng chợ.

Có là sư cha gì chặng nữa, dính dáng tới việc chính trị thì đã là không đúng rồi, mà còn dám tự thú và minh oan, chưa kể đó là việc làm hối lộ lo chạy chức, sao mà ngu thế.

Diệm có tình cảm với TCG có sai không, thì câu trả lời quá dễ dàng là không sai, vì trước mắt TCG đã là cái cầu cho di dân từ Bắc vào Nam, là cái cầu cho viện trợ, vậy thì lấy gì mà ghen tương phản đối.

TT Quang hay bất kể tay Phật giáo đấu trnah nào vào thời đó, chỉ là những kẻ mang tâm trạng nhỏ nhen ích kỷ, rồi từ đó mà có việc làm phá hoại, đáng minh oan lắm chăng.

Còn TCS chửi vào mặt là đám con lai, là kẻ bội tình, là những thứ tồi tệ thiếu thật nhất, trong khi ông TGM chỉ với một câu nói thành thật thì bị phản đối, dù không xét về chính kiến, thì TCS có đáng được bào chữa không, đúng là một đám mù thiếu tự trọng.

Họ mượn cớ trong lúc này TQ gây chuyện với VN nhưng điều mà không nghỉ đến là ĐẢNG CSVN hiện hay và trong quá khứ nắm các sư thầy quan trong của Phật Giáo . Tương lại hậu CS thì đám sư thầy này sẽ bị kích động trở lại và phong trào "đạo pháp" lần thứ 3 sẽ xuất hiện nếu dân Viêt Nam không thức tỉnh để thấy rỏ các việt làm của các sư thầy .

CSVN dùng lối đấu tranh để cướp chính quyền đó là lối đấu tranh mà họ gọi là NHân Dân . Lối đấu tranh này họ chủ động nắm các Sư thầy và chua chiền để mà kích động . Dân ta rất coi trọng các sư thầy cho nên dễ bị lợi dụng ; Tại sao CSVN họ thích nắm các sư thầy, vì so^' người Việt đi chua khá đông và trong số khá đông này chưa chắc là Phật tử theo đạo mà là theo truyền thống họ hay đi đình đi chùa cho co bè có bạn . Chính vì CS họ thấy vậy, dùng các thầy sư để tuyên truyền đến các Phật tử nòng cốt và kính báy các thầy, từ các Phật tử này sẽ rỉ tai đến nhiều người đi chùa . Đó là đường lối và đòn phép của CSVN và sau này là là các phần tử gián điệp của Trung Quốc ( nói chung là Tàu) để mà kích động phá nát nước VN . Vì TQ cũng theo Phật giáo cho nên cang dễ gần .

Trong các bài nói chuyện hay viết lách của nhóm Ấn Quang hay Cao Huy Thuần, đám này kho^ng bao giờ nhắc nhở chống TQ cả . Nếu ai dùng ngôi từ có kiểu cách như Tây Phương thì họ cho là thân Tây Phương Thiên Chúa Giáo, họ chỉ khoái dùng các từ Hán hoá trong các nhà chùa mà thôi .

Đáng lẽ phải tách Tàu theo học với Tây Phương thì họ chủ trương Hán hoạ Những ai nói khác các câu Hán hoá trong chùa thì đám này chống đo6'i đến cùng .

Tôi hay đặt vấn đền, trong 1000 năm bị Tàu đô hộ, thì giói sư thấy họ làm cái gì để 1000 năm sau mới độc lập . Nên nhớ là Phật giáo VN đa phần truyên qua ngã Tàu và cả Phật giáo VN va Công Giao đều là tôn giáo từ ngoài truyền vào VN cả chứ không phải Phật giáo với dân tộc VN là một nhưng nhiều người Việt nhược trí ảo tưởng .